Si algo grafica fielmente la ferocidad del capitalismo y de
la derecha en general, fue ese culatazo salvaje con el que un soldado al
servicio de la socialdemocracia alemana le destrozó la cabeza a esa inmensa,
noble y amorosa mujer, la gran teórica y activista de la revolución mundial
Rosa Luxemburgo. Su cuerpo fue arrojado a un río de donde se rescató cinco
meses después. Esto, en plena efervescencia de la revolución alemana de
noviembre de 1918 que ella había impulsado a través de su liga Espartaco y
había depuesto al káiser. La acompañaron en el martirio el amor de su vida y
camarada León Jogiches y su gran compañero de lucha Carlos Liebknecht. Esto
ocurrió el 15 de enero de 1919 cuando Rosa contaba apenas 48 años, y el
importante aniversario me parece, se nos pasó desapercibido a los militantes de
la libertad y el socialismo.
“Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la búsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por los sufrimientos de la humanidad. Estas tres pasiones, como grandes vendavales, me han llevado de acá para allá, por una ruta cambiante, sobre un profundo océano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperación” — Bertrand Russell
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23/1/13
Una rosa roja para Rosa Luxemburgo / “Sin la participación de las mujeres no se puede hacer la revolución”
Luz Marina López
Espinosa
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Rosa Luxemburgo / La flor más roja del socialismo
Rosa Luxemburgo |
“El socialismo no es, precisamente, un problema de cuchillo
y tenedor, sino un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepción del
mundo”: Carta
de Rosa Luxemburgo a Franz Mehring (1916)
Rosa Luxemburgo o Róża
Luksemburg, fue una teórica marxista de origen judío. Nació en 1871, pocos
días antes de que los obreros franceses proclamaran la Comuna de París. Murió
poco más de un año después de la conquista del poder por los bolcheviques rusos
en la Revolución de Octubre. Por lo tanto, su vida abarcó una gran época
histórica, las cinco décadas que se abrieron con el primer ensayo general de
revolución socialista y se cerraron con el nacimiento de una nueva era
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22/1/13
Marcel Mariën / Teoría de la revolución mundial inmediata
Foto: Marcel Mariën |
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3/1/13
Víctor Jara: Matar un ruiseñor
Álvaro Cuadra
Especial para La Página |
En un libro reciente, Mario Amorós, ‘Sombras
sobre Isla Negra’, nos refiere la reacción de Neruda ante la muerte de Víctor
Jara, triste presagio de la suya propia en la Clínica Santa María en oscuras
circunstancias.
Desde su lecho de enfermo, en la habitación, Pablo le increpa a
Matilde: “Están matando gente, entregan cadáveres despedazados. La morgue está
llena de muertos, la gente está afuera por cientos, reclamando cadáveres.
¿Usted no sabía lo que le pasó a Víctor Jara?, es uno de los despedazados, le
destrozaron sus manos… ¿Usted no sabía
esto? ¡Oh dios mío! Si esto es como matar un
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18/11/12
Venezuela / Revolución y cultura mantuana
Bailando un minuet, en un salón de la Caracas mantuana |
1
Especial para La Página |
Desde 1492, trabuco genocida en una mano y catecismo del dogma importado en la otra,
mantuanos en Venezuela, cachacos en Colombia, momios en Chile, godos en todas
partes predicaron primero sumisión al encomendero católico, luego
subordinación al terrateniente oligarca,
después acatamiento al Gendarme
Necesario positivista, finalmente reverencia hacia el 'marine' y la
transnacional. Ecos fieles del poder, apenas en las últimas décadas soñaron
suplantarlo con antipolítica y dictadura
mediática. El mantuanismo intelectual reduce su proyecto a la implantación del
privilegio, la discriminación étnica y social y el remedo de la cultura de la
metrópoli de turno mediante el monopolio de la policía y los aparatos
ideológicos.
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26/9/12
España / 25S: ¡Liberemos al Congreso de su secuestro!
Esther López Barceló
Diputada
de Esquerra Unida del País Valencià en Les Corts
& Alberto Garzón Espinosa
Diputado
de Izquierda Unida en el Congreso de los Diputados
Especial para La Página |
¡Esto es un secuestro! La democracia, para ser tal, ha de
servir al pueblo, residir en el pueblo y emanar del pueblo. Y por ello ha de
estar sujeta a leyes, elaboradas a partir de la razón y de la justicia, que
salvaguarden los derechos fundamentales de la ciudadanía y los antepongan ante
cualquier otro poder. Y precisamente por ello lamentamos y denunciamos que en
nuestros días la democracia y sus leyes estén secuestradas por poderes
económicos ajenos a la razón y a la voluntad popular.
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17/8/12
Siria en llamas / ¿Anticipo de una nueva guerra fría?
Lino González
Veiguela
¿Qué sabemos sin lugar a dudas sobre lo que está pasando en
Siria? Relativamente poco. O, al menos, no tanto como deberíamos saber
considerando la atención que ha despertado el conflicto en los medios. Sólo
sabemos que están muriendo sirios y que continuarán muriendo muchos más. Ni
siquiera tenemos claro cuántos sirios han perdido la vida. Podríamos estar
hablando de 20 mil muertos, de los cuales 14 mil habrían sido civiles, según
estimaciones de organizaciones próximas a la resistencia siria. Otras fuentes,
como la ONU, calculan en 17.000 los muertos.
® Mapa de Siria |
Las masacres han sido periódicas y en una paulatina escalada
de crueldad. Según todos los indicios, la mayoría habría sido cometida por las
tropas del régimen o sus para-milicias afines. El régimen, por su parte, ha
acusado a los rebeldes de cometer algunas de las matanzas, en especial contra
soldados sirios. Algunas de estas acusaciones han sido confirmadas por el
gobierno iraquí. Las pocas investigaciones ponderadas que han intentado
llevarse a cabo no descartan que, en efecto, elementos de las fuerzas
opositoras al régimen de Al-Asad hayan podido cometer por su parte matanzas
igual de odiosas que las imputadas a las tropas gubernamentales. Es el caso de
la masacre de Houla: 108 personas asesinadas, incluyendo 49 niños y 34 mujeres.
Las informaciones que han llegado desde Siria en los últimos
meses han estado contaminadas, en gran medida, por un uso excesivo del tiempo
condicional y la sensación de que las contradicciones superan con mucho a las
certezas: el régimen de Al-Asad podría caer de un día a otro; el régimen podría
durar más de lo que se piensa, aunque no se descarta que a medio plazo
terminará por caer; las filas de los rebeldes podrían estar controladas por
grupos yihadistas; potencias extranjeras estarían interviniendo en el
conflicto; potencias extranjeras estarían negándose a implicarse en el
conflicto, etcétera.
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27/7/12
Las rupturas revolucionarias no son preestablecidas
Revolución de 1848, Berlín |
Las rupturas revolucionarias, con raras excepciones, se
producen sin fecha en el calendario. En otras palabras, no son fácilmente
previsibles y ocurren en lugares donde no eran esperadas. Cito entre otras, la
mexicana, la boliviana, la vietnamita, la cubana, la argelina, la chilena, la
portuguesa de Abril del 74. En la propia Rusia, la Revolución de Octubre de
1917, en secuencia de la Revolución de Febrero, contradijo tesis de Marx al
asumirse como socialista en un país capitalista atrasado.
Versão em português |
Difieren mucho las motivaciones complejas que están en el
origen de esas y otras revoluciones, así como el rumbo y desenlace de cada una.
Un denominador común –resulten ellas de levantamientos populares o del
funcionamiento de mecanismos institucionales- es él rechazo de los oprimidos a
seguir sometidos pasivamente a las políticas de la clase dominante que no
dispone más de la fuerza suficiente para imponerlas. El análisis de Lenin sobre
el tema mantiene su validez.
13/7/12
El Salvador / ¿Sólo un país del submundo capitalista?
Héctor Ezequiel
Méndez
Nuestros pueblos históricamente sometidos no aparecen en la
historia mundial sino como una caricatura cómica con el agravante de ser
descubiertos por los europeos. Ésta región cuna de los mayas y de las
civilizaciones indígenas que poblaron y nutrieron nuestras tierras en el pasado
cuya conquista, sometimiento y cuasi exterminio implicó la destrucción de la
maravillosa cultura, diversidad religiosa, avances científicos de todo tipo,
forma de organización, arraigo defensa y convivencia solidaria con la madre
Tierra, que honorablemente poseían.
Por designios históricos y bajo el yugo europeo nuestros
ancestros se especializaron y a una nos predestinaron a la resistencia;
resistencia a todo un universo de crímenes a que se nos sometió; y por más de
400 años seguimos siendo víctimas. Desde nuestro nacimiento para el mundo
europeo –porque nosotros desde antes ya éramos- sólo aparecemos como una de las
regiones del mundo saqueadas dentro de la acumulación originaria sobre la que
se erigió el modo de producción capitalista; como escribe Galeano en la
alquimia colonial y neocolonial nuestra riqueza se convirtió [y se convierte]
en nuestra pobreza.
Tras 297 años de esclavitud española nuestro pueblo
denominado El Salvador se abrió al mundo para ser sometido de nuevo por el
Imperio Británico y luego por los Estados Unidos; cambiando sí -y sólo eso- la
forma del sometimiento. Y de nuevo los salvadoreños adoptamos una nueva forma de
resistir ya no al látigo, sino a los comerciantes londinenses y banqueros
ingleses, a las empresas yankeesde la Railaw Co.,UnitedFruit Co., etc.
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México / ¿La pérdida de la esperanza es imperdonable?
Amapola ✆ Petra Rau |
Lo imperdonable del proceso electoral mexicano es la pérdida
de la esperanza. La pérdida de la esperanza de una juventud que parece no creer
en nada. Es así que a los mexicanos, como el Quijote, la esperanza (recordarnos
aquí el verso de Tomás Segovia sobre la espera, Ceremonial del moroso) consiste
en la sustancia de las cosas que esperan. Espera que consiste en aceptar lo que
se tiene. Revestir la vida de espíritu, de ese espíritu espoleado por el anhelo
de su categórica intuición creadora: El ser existe y es fluir del tiempo. Y es
más, sólo el ser existe.
Ante la complejidad, confusión y la pelea en torno a las
elecciones presidenciales, recurro a Jacques Derrida en su teoría sobre el
perdón en que opta por abordar el concepto mismo de perdón en sentido colectivo.
En el que “la lógica y el sentido común
concuerdan por una vez en la siguiente paradoja: ¿Es preciso, a partir del
hecho de existir lo imperdonable de que no es acaso lo imperdonable lo único a
perdonar? ‘¿Lo único que invoca el perdón?’ Si sólo se estuviera dispuesto a
perdonar lo que parece perdonable, lo que la Iglesia llama el ‘pecado venial’
entonces la idea misma de perdón se desvanecería. Si hay algo a perdonar sería
lo que en lenguaje religioso se llama el pecado mortal, lo peor, el crimen o el
daño irreparable, imperdonable”.
El concepto jurídico de imprescriptible no equivale en lo
absoluto al concepto no jurídico de lo imperdonable. ¿Qué significa el concepto
de perdón? ¿De dónde viene? ¿Se impone a todos y a todas las culturas? ¿Puede ser
trasladado al orden de lo jurídico? ¿De lo político? ¿Y en qué condiciones?
¿Pero, en ese caso, quién lo concede? ¿A quién? ¿Y en nombre de qué, de quién?
Derrida es entrevistado en torno del tema por Michael Wieviorka y esa
entrevista se encuentra en el libro El siglo y el perdón (Ediciones de la Flor,
Argentina, 2003). Allí Derrida dice que “en principio”, no hay un límite para
el perdón, no hay medida, no hay moderación, no hay ¿hasta dónde? En palabras
del filósofo, el hecho de medir el perdón se ha complicado aún más, “porque se mantiene el equívoco
principalmente en los debates políticos que reactivan y desplazan hoy esta
noción, en todo el mundo”.
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8/7/12
El Foro de São Paulo y la izquierda latinoamericana hoy
Emir Sader
1990 fue el año del lanzamiento del Consenso de Washington,
expresión programática del neoliberalismo y de su “pensamiento único”. Se
sentían tan seguros y victoriosos, al punto que las fuerzas neoliberales
codificaron su triunfo en normas obligatorias “para cualquiera gobierno serio”. En la propia América Latina encontraron eco en la derecha
radical de Pinochet, en la socialdemocracia chilena, brasileña, venezolana,
pasando por los nacionalismos peronista en la Argentina y del PRI en México.
Desde su primera reunión, en 1990, en São Paulo, el Foro de
los partidos de izquierda de América Latina – que lleva el nombre de la ciudad
donde se reunió por primera vez–, el Foro de São Paulo ha pasado por diferentes
etapas, hasta este encuentro en Caracas, de forma paralela a la trayectoria de
la izquierda latinoamericana.
Português |
Las fuerzas de izquierda, en los planos social, político e
ideológico, se encontraban a la defensiva, resistiendo a la avalancha
neoliberal, que detentaba la hegemonía en el continente y los gobiernos de
prácticamente todos los países. El Foro de São Paulo era un espacio de
resistencia, de denuncia, pero también de formulación de alternativas.
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27/6/12
Grecia & México / Insurrección a dos voces
Arsinoé Orihuela
En la antesala de las elecciones en Grecia, Alexis Tsipras,
dirigente de Syriza, partido en cuyo seno se congregan múltiples grupos de
izquierda, sostuvo sin ambages: “Lo más
normal sería que la gente intentara convertir su rabia en una propuesta
política alternativa. Y creo que si no fuera por el miedo, el terror mediático,
que es el arma más fuerte de nuestros políticos enemigos, estas elecciones serían
para nosotros un paseo”.
Y es tan sólo natural remitirse al caso mexicano al leer
estas líneas. No sólo por la manipulación y el hiper-control que se ejerce vía el terror mediático en ambos países
(que es un fenómeno que bien amerita un estudio aparte, obligadamente
exhaustivo, dada la magnitud y el alcance sociopolítico del mismo). Sino
también, y acaso especialmente, por la curiosa correlación que guardan los dos
países en el contexto del moderno sistema-mundo. Porque también México, cuyo
principal referente debiera ser la crisis política de la nación helénica, está
pagando ociosamente las tropelías económicas de la metrópoli regional –Estados
Unidos. En la comunidad europea, Grecia es el principal damnificado en la
crisis económica que sacude a la región. Francia y Alemania, los auténticos
beneficiarios de la eurozona, se han respaldado en el Fondo Monetario
Internacional, el Banco Central Europeo y el Banco Mundial para salvar a sus
respectivas bancas nacionales, transfiriendo la responsabilidad
político-económica de este colosal atraco plutocrático al más débil de los
países en la Unión Europea –Grecia.
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23/6/12
Recuerdos del ‘Quintazo’ / Una historia argentina, de Tucumán
Quinta Agronomica UNT Tucumán ✆ José Lazarte |
Especial para La Página |
Imagínense ustedes por un momento una comunidad
estudiantil sin “redes sociales” ni teléfonos celulares; sin Internet ni twitter.
Cientos, miles de estudiantes tomando el predio de la universidad,
movidos solamente por el mensaje boca a boca, la determinación, la conciencia y
la militancia política.
En 1972 el que escribe estas líneas era muy
joven; casi un adolescente. Acababa de
terminar el ciclo secundario en el Instituto Técnico de la UNT, todavía con
algunas materias pendientes, y se aprestaba a inscribirse en la UTN, decidido a
“independizarse económicamente”; a
trabajar y estudiar de noche. Sin
embargo, acumulaba ya una cierta experiencia militante y de participación en el
primer tucumanazo como estudiante
secundario; como un joven militante de base.
Uno de los tantos miles. La explosión de lucha estudiantil en junio de
ese año, cuya expresión más álgida fue el Quintazo, fue una expresión local del
creciente activismo juvenil en todo el país producto de la persistente lucha
obrera y popular contra la dictadura militar.
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14/6/12
El otro sexo en el mundo árabe / La revolución eternamente aplazada
Lali Sandiumenge
Hace cerca de una década, la bandera del arco iris ondeó en
Beirut en una manifestación ciudadana. Era el 23 de marzo, tres días después
del primer bombardeo sobre Bagdad, y Leil-Zahra Mortada y cinco personas más
salieron a la calle a denunciar la invasión de Irak reivindicando su identidad
sexual y bajo su propia enseña. Marcaron un hito histórico: fue la primera vez
que alguien se atrevió a hacerlo en público en el mundo árabohablante. De ahí
nació Helem (Sueño), la primera organización LGBT (lesbianas, gays, bisexuales
y personas transgénero) de la región, que al año siguiente osó exigir el
reconocimiento público de las autoridades de su país. Leil-Zahra y unos pocos
más se personaron en el ministerio del Interior y entregaron los formularios.
No pasó nada.
Helem, cuyas siglas corresponden al acrónimo en árabe
Protección Libanesa para lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, dio
esperanzas a la comunidad LGBT del mundo árabe. Fue la primera organización que
reivindicó su derecho a ocupar el espacio público y la primera en publicar, en
2005, una revista para el colectivo, Barra (Afuera). Poco después, en 2004, se
creó el grupo de apoyo a las lesbianas palestinas Aswat (Voces), que aunque
está basado en Haifa, en territorio israelí, trabaja también en Cisjordania y
Gaza. Ese mismo año nació en Marruecos el portal Gay Maroc que se transformaría
en 2005 en la asociación Kif Kif, que significa iguales en amazigh. Kif Kif
lanzó en 2007 la revista digital Mithly, el término que usa el discurso
contemporáneo gay en árabe, que se publica en papel desde hace dos años. En
2007, también en el Líbano, surgió Meem, una suerte de escisión de Helem
integrada por lesbianas y personas transgénero.
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7/6/12
Las próximas elecciones en Grecia
Savas Michael-Matsas
Nos separan menos de dos semanas de las nuevas y decisivas
elecciones parlamentarias del 17 de junio. El clima político está dominado por
la polarización, los temores y las esperanzas. Las fuerzas que se enfrentan
están polarizadas, principalmente, sobre la cuestión de ‘quién’ y ‘si’. ¿Quién
prevalecerá? ¿La derecha, liderada por Samaras, o la Izquierda reformista
Syriza, liderada por Tsipras? ¿Serán capaces de formar un nuevo gobierno para
enfrentar la bancarrota del país?
Savas Michael-Matsas |
En la reciente elección del 6 de mayo, la ira popular y el
rechazo masivo al ‘Memorándum’ de austeridad draconiana, acordado por los
gobiernos anteriores y los principales partidos burgueses, hicieron explotar el
viejo sistema burgués bipartidista de los últimos 38 años, luego del colapso de
la dictadura militar. Las masas se han movido en forma decisiva hacia la
izquierda, sobre todo en apoyo de Syriza, de su programa de rechazo al
‘Memorándum’ y por la formación de un gobierno de la Izquierda. Todos los
esfuerzos y presiones de la UE, el FMI y los centros de poder político y
económico locales para formar un gobierno de ‘emergencia de unidad nacional’,
que incluyera a Syriza, fracasaron y se ha llamado a una nueva elección para
llenar el peligroso vacío en la estructura del poder.
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5/6/12
Adiós Ollanta Humala / En el Perú ganaron los que perdieron y perdieron los que ganaron
Oscar Ugarteche
Tras la "masacre política” de diciembre del 2011,
Ollanta Humala ha decidido convencer al mundo de que no solo es un militar sin
palabra, sino un político con ideología neoconservadora. Este convencimiento se
lo hizo primero a los venezolanos que lo apoyaron en la campaña del 2006 y
luego a los brasileños que lo apoyaron en el 2011, y ahora lo viene llevando a
la calle. No ha bastado “limpiar” a su gobierno de funcionarios progresistas,
ahora es fundamental declarar la lucha de clases a la antigua, a balazo limpio.
En distintas partes del Perú, y con el aplauso de la pintoresca y bravucona
derecha nacional, Ollanta Humala y su gobierno se enfrentan y desafían al
pueblo que ha votado por él. ¿Para qué?
Humala pretendió ser el caudillo progresista esperado en dos
décadas. Participante del Foro de Sao Paulo, los partidos políticos de la
izquierda latinoamericana lo acogieron y apoyaron en sus campañas diversas
desde el 2005. La derecha lo acusó por todo esto de ser primero el candidato de
Chávez y la señora Heredia fue perseguida por una parte de la prensa peruana a
partir de las elecciones del 2006 por sus vínculos con Venezuela. Por esto tuvo
de portavoces de campaña a Mocha García Naranjo y a Nicolás Lynch que venían de
las izquierdas.
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2/6/12
Eric Hobsbawm está en La era de la revolución
La era de la revolución es la primera parte de la
interesante trilogía que Eric Hobsbawm dedicó a la historia del siglo XIX, que es
una referencia para especialistas en historia, pero también para aquellos que
quieran conocer la historia del siglo XIX.
Los Marxistas
Británicos
Eric Hobsbawm, uno de los historiadores vivos más
influyentes, perteneció al grupo de los Marxistas Británicos, preocupados por
ofrecer una visión crítica de la historia y del capitalismo, como también
hiciera la escuela francesa de Annales. Junto a otros investigadores como E.P.
Thomson o Christopher Hill y en torno a la revista Past and Present, se
interesaron por una visión de la historia “desde abajo” protagonizada por el
hombre común y no por los grandes acontecimientos políticos. Sus obras incluían
estudios sobre el movimiento obrero, los campesinos o los primeros movimientos
políticos y sociales de la historia contemporánea como el ludismo y el
cartismo.
La doble revolución
En el libro Hobsbawm plantea su famosa teoría de la doble
revolución, es decir, la Revolución Francesa y la Revolución Industrial son la
vertiente política y económica de un mismo fenómeno, el cambio brusco e inédito
en la historia de la humanidad que abre las puestas del mundo contemporáneo y
conduce al triunfo de un sistema económico, el capitalismo y de una clase
social, la burguesía. Un nuevo mundo cada vez más urbanizado, mejor conectado,
con una capacidad casi ilimitada de producir bienes y servicios, pero también
un mundo desigual económicamente, expuesto a crisis cíclicas y todavía incapaz
de integrar políticamente a las nuevas clases sociales surgidas de la
revolución industrial.
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