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| Luis Buñuel ✆ A.d. |
Luis Buñuel es uno de los mayores cineastas de todos los
tiempos, el primero de este país (de países), el más consecuente de
realizadores surrealistas, amén de un personaje complejo y poco conocido. Por
algunas de sus películas, Richard Porton, el autor de Cine y anarquismo. La utopía anarquista en imágenes (Gedisa,
2001), lo cita como uno de los grandes libertarios del cine, un libertario que,
según Porton “es de hecho el catalizador
para todas las variedades de anarquismo, y los temas estirnerianos y kropotkianos,
así como los bakuninistas, son visibles en L’Age d’Or…” No es por
casualidad que alguien tan penetrante como Walter Benjamin apreció en el
surrealismo “un concepto radical de la libertad que había quedado adormecido al
decaer la influencia de Bakunin: la liquidación, además, de un ideal de
libertad esclerótico-liberal-moral-humanista”.
Sin embargo, lo cierto es que a lo largo de los años
treinta, estuvo vinculado al partido comunista, primero con su línea
antirepublicana, luego con la línea antirrevolucionaria.
O sea que vivió de pleno las primeras fases del estalinismo,
alineándose con este sector dentro del surrealismo a la manera de Louis Aragón
y Paul Elouard, y en oposición a la vocación libertaria y trotskiana de André
Bretón y Benjamin Péret.
Sobre esta época y sobre estas contradicciones existe un
trabajo de primer orden (1), un estudio que sitúa en los convulsos años
treinta, en el tiempo de la II República, desde la fiesta del pueblo hasta el
destierro. Una coyuntura histórica situada en una coyuntura trágica, iniciada
con la Depresión de 1929, una crisis económica, social y política que llevará a
un buen número de artistas e intelectuales a aproximarse o a afiliarse a la
izquierda, creyendo en no pocos casos que el movimiento comunista representaba
una posibilidad de transformación revolucionaria ya iniciada en la URSS.
Solamente una minoría (especialmente los surrealistas), se percibieron que el
estalinismo era una contrarrevolución en la revolución, un fenómeno histórico
desconcertante ante el cual carecían de perspectivas.
Una parte de estos artistas e intelectuales (algunos ya
completamente olvidados), hicieron ostentación de dicha filiación, otros como
Buñuel, llevaron sus compromisos ideológicos de forma y discreta, sin
implicaciones militantes, lo que explica que la fase estudiada en el libro
resulten una revelación incluso entre los buñueleros, que somos un montón (2).
Todo comienza con el célebre estreno parisino de Un perro andaluz (1929) y concluye
con su embarque hacia Nueva York en septiembre de 1938, huyendo de una llamada
a filas que podía llegar, que llegó, aunque el desbarajusta es ya total, nadie
le reclama a que regrese a las filas de la opción numantina que defiende su
partido. No hay que decirlo: el entorno es convulso y zigzagueante. Buñuel era
un tipo inclasificable, en realidad nunca se cuestionó su adscripción
anarquista, el problema era que él creía irrealizable el sueño igualitario de
la CNT y veía mucho más razonable el primero la República del PCE.
A lo largo del libro nos zambullimos pues en los años rojos
del aragonés, llenos de enigmas y vicisitudes, repletos de acontecimientos
apasionantes como lo fue su ingreso en el grupo surrealista a instancias de la
ardorosa exaltación del mismo de Un perro andaluz y su confirmación
producida por la resonancia de La edad de oro (1930). Sigue con las
luchas intes tinas dentro del convulso movimiento, las diferencias abismales
que tan fehacientemente representan Louis Aragón y André Bretón, conflicto
recogido en un recopilatorio, Surrealismo contra realismo socialista (Tusquets,
Marginales, 1973) que está pidiendo una reedición a gritos. En este dilema, no
hay la menor duda de que Buñuel fue bretoniano, sus películas nunca fueron bien
vistas en los países del “socialismo real”. Es más, Buñuel nunca contribuyó en
las actividades calumniadoras con las que Aragón arruinó moralmente su
trayectoria. Una relación ya tratada ampliamente por otros autores como Agustín
Sánchez Vidal en Buñuel, Lorca, Dalí:
el enigma sin fin (Planeta, Barcelona, 1988).
Describe su primer viaje a Hollywood, el tiempo de
proclamación eufórica de la II República, su revés en el sórdido bienio negro
(1934-1936), la crisis social de 1934 en la que el PCE intervino a
regañadientes, la victoria electoral del Frente Popular cuyo correlato fue la
insurrección militar fas cista, la guerra del ejército colonial contra el
pueblo republicano internacionalmente traicionado. En este cuadro se inserta el
distanciamiento con el “divino Dalí” que traiciona todo lo que traicionable y
que ser convierte para gente como Orwell en un ejemplo de la corrupción moral
de un artista.
El libro incide en el tema de la relación entre Buñuel y Dalí
con una primera referencia a su labor como miembro del Partido Comunista, la
renuncia a su compromiso surrealista ese mismo año, expresado en una misiva a
Bretón, motivada por su ingreso en el PCE, la filmación de las Hurdes (1933),
que Las Hurdes (Tierra sin pan),
obra que en opinión del citado Richard Porton “revela las razones de
explotación que con frecuencia se ocultan tras la fachada de la educación
religiosa”. Su enfoque, cuestiona el programa “liberal” de la II República, en
el que “se estimula a los niños a olvidar sus retortijones de hambre y recordar
que `deben respetar la propiedad de su vecino´ y concentrarse en la suma de los
ángulos de un triángulo es igual a dos rectos”. Porton atribuye a Buñuel “una respuesta alegórica al incumplimiento
de su misión supuestamente humana por parte de la República: una traición que
entrañaba una hostilidad implacable hacia la CNT y las aspiraciones de los
anarcosindicalistas”. Las Hurdes fue prohibida en su día y
solamente sólo autorizada a finales de 1936. Refleja su condición de (radical)
denuncia de la incapacidad de la República, una percepción que cambia ante el
auge fascista alimentado por la victoria de Hitler ante un movimiento obrero
alemán enfrentado entre socialdemócratas posibilistas y comunistas estalinistas
que proclaman que dicha victoria será el prólogo de la revolución.
Hay pues mucho que hablar de Buñuel, primero anarquista, un
ideal que no cree merecer serlo (es un más allá de la política concreta que ve
tan puro como irrealizable), luego comunista, detalle registrado en una carta
de Buñuel dirigida a Bretón, fechada el 6 de mayo de 1932, donde le informaba
de su ingreso en el PCE, un dato que siempre se había refutado pero que el
libro confirma, una ambivalencia que a algunos les puede parecer absolutamente
descabellada, pero que no resulta tan singular. De hecho, en el citado libro se
evocan en el área anarquista autores como el Jean-Luc Goddard del 68, cuando
militaba en la maoísta “Gauche
Proletarienne”. Porton se olvida a citar La sal de la tierra (Salt
of the Herat, USA, 1954 ), una película que de haber figurado entre las
producciones cenetistas de la guerra, habría sido proclamada como la
culminación de un modelo de cine sindicalista revolucionario, por más que sus
responsables fuesen en el momento militantes de USAPC en pleno furor
estaliniano.
La contradicción es la misma que la de Buñuel, que ven en el
“comunismo soviético”, una realidad revolucionaria que solamente era cierta…en
sus sueños más auténticos.
Notas
1/ Román Gubert& Paul Hammond Los años
rojos de Luis Buñuel .(catedra, Madrid, 2009), cuyo
índice señala los siguientes puntos. I ntroducción; Siglas; Capítulo 1. La
militancia surrealista; Capítulo 2. La producción de «L’Âge d’or»; Capítulo 3.
Un escándalo provechoso; Capítulo 4. La estancia en Hollywood; Capítulo 5. El
advenimiento de la Segunda República; Capítulo 6. Un año tormentoso: de mayo de
1931 a junio de 1932; Capítulo 7. Los años de Paramount; Capítulo 8. Las
mutaciones de «L’Âge d’or» y otros proyectos; Capítulo 9. Desde «Las Hurdes»
hasta «Tierra sin pan»; Capítulo 10. Los doblajes de Warner Bros; Capítulo 11.
Comercio, arte y política; Capítulo 12. La producción de Filmófono; Capítulo
13. El estallido de la Guerra Civil; Capítulo 14. Dos años de misión en París (1936-1938);
Bibliografía; Ilustraciones; Índice onomástico.
2/ Me ha referido a este mismo tema en el artículo, ¿Buñuel
cineasta anarquista?, publicado en Kaos en la Red 16-1-2009.
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