Arvelo Torrealba en mis recuerdos

Omar Montilla

Fui amigo del Dr. Arvelo (así lo llamábamos) y de su esposa Doña Rosa Ramos Calles y por un tiempo frecuenté su casa, que se encontraba en la Urbanización El Paraíso, en Caracas. Allí conocí a su hijo Alberto, al Dr. Tomás Gibbs, a la gente de “Contrapunto”, y muchas personas más. Antes, por otros medios, llegué a conocer personalmente al eminente médico psiquiatra, Dr. Raúl Ramos Calles, su cuñado.

Muchas veces emprendimos viajes en automóvil con el Dr. Arvelo y con nuestro común, querido y recordado amigo Alcibíades Musso Jiménez, nativo de Barinas de todos conocido como "Chiví", quien me introdujo en su intimidad familiar. De Valencia, a Acarigua, a Guanare a Barinas... Imagínense ustedes, de cuántas cosas no hablábamos: nosotros unos jóvenes inexpertos e ignaros con un hombre como Arvelo Torrealba, todo un Monumento Nacional. Pero al menos yo no lo veía tan grande como era, porque su talante era tan humano y sencillo; y que si bien lo trataba con respeto y admiración, a la vez lo hacía con cierta irreverente confianza, la que nos fuimos ganando poco a poco. Una vez nos encontramos con alguien, una persona que lo conocía y lo trataba con cierta familiaridad, quien le preguntó por su salud, y el Dr. Arvelo mostrando una cajita en donde guardaba sus medicinas le dijo:

- ¿Como voy a estar con todas estas pastillas que tengo que tomar

A lo que el amigo le dijo:

- Me extraña que usted esté enfermo, porque tiene muy buen semblante.

El Dr. Arvelo le respondió:

- Se equivoca usted, yo no estoy enfermo del semblante.

Así era él, un poco gruñón, “Chiví” y yo erramos regañados" con mucha frecuencia, indicándonos cómo teníamos que proceder ante ciertas situaciones que en el ejercicio de la profesión se nos presentaba. Era muy respetado en los Tribunales a los que en contadas ocasiones acudimos; y como el Dr. Arvelo se quejaba de los dolores que le producían sus piernas por la flebitis que lo aquejaba, a veces no quería caminar y entonces nos encomendaba que le trajéramos al Secretario del Tribunal o al Juez, quienes siempre acudían presurosos a atender, en el propio automóvil, al Dr. Arvelo.

¿Y porqué se desató ese caudal de recuerdos? Por las mismas razones que a Marcel Proust, en la constante búsqueda del tiempo ¿perdido? Así, de repente me vino a la memoria un dicho muy común en Barinitas, y que no estoy seguro que el Dr. Arvelo lo haya compartido con muchos. Es posible. El dicho popular se refería a dos damas muy famosas en Barinitas: una era Lolita Angulo y la otra la Zute Eleuteria, cuyos atributos físicos estaban en polos, muy, pero muy opuestos. Según me decía el Dr. Arvelo, en Barinitas, cuando la gente quería poner las cosas en su justo término, guardando el mayor equilibrio, decía: "No será Lolita Angulo, pero tampoco la Zute Eleuteria".

En aquellos años maravillosos de mi vida, una década estupenda para mi, (1958-1968), la posición política que entonces tenía es la misma que hoy tengo y se la manifestaba con mucho respeto y consideración al Dr. Arvelo, quien  toleraba mis opiniones, que no estaban muy distantes de muchas de las suyas y de su pensamiento, aunque muy moderadas, por supuesto.

En cierta ocasión el Dr. Arvelo me refirió ciertas cosas íntimas de su persona, que en aquella época eran nada relevantes, pero cosas íntimas al fin, que he guardado celosamente y que después de la muerte de “Chiví”, quien también era nativo de Barinas, me las he tomado para mí solo. A lo mejor estoy exagerando, pues son cosas baladíes que mucha gente ya sabrá y habrá comentado, pero a mí no me consta. Me refiero a una de esas intimidades, y concretamente a los "ojos color del ensueño” y de las "pupilas color del alma de la resaca azulita", que no serían otros que los de Lolita Angulo.

Desde hace muchos años podría haber escrito sobre esas cosas, pero algo me había frenado. Quizá sea muy melindroso, pero he llegado a la conclusión de que tenía que hablar este asunto.

Celosamente guardo en mi archivo el recorte del obituario del Dr. Arvelo, donde está estampado mi nombre. Me recuerdo mucho de unos gallos de plata que servían de centro de la mesa del comedor de la casa del Dr. Arvelo. Esos recuerdos no devoran mi alma, al contrario alimentan mi espíritu. ¡Que Dios te guarde poeta”

Correo: omar1montilla@gmail.com

Monseñor Lückert (léase “Lica”) tiene un pactum in favore imperium (I)

Sublata causa, tollitur effectus [*]

 Omar Montilla

 

El comportamiento de las personas nos hace pensar que por medio de un individuo se conoce a los restantes miembros de su entorno. Eso no es nada bueno porque como usted es un anceps imago y porque decipimur specie recti ad augusta per angusta, nada se consigue sin sacrificio, podemos ser inducidos a creer que toda la jerarquía eclesiástica no sean vir sapiens, pauca loquitur, que no tengan el valor de la prudencia a la hora de hablar o sea ab uno disce omnes. Usted sabe muy bien que veritas odium parit, es decir que la verdad engendra odio, y esa podría ser la razón de sus sentimientos hacia el presidente Chávez.

Ab initio le hablo ab imo pectore,  con el corazón en la mano, con toda sinceridad, y a continuación alea iacta es, cruzo el rubicón y entro en materia, con la conditio sine qua non  de aceptar que in medio stat virtus, y usted con su conducta ha asumido posiciones extremistas al criticar al presidente Chávez por su lenguaje y no admite que dulce et decorum est pro patria mori, no es un invento reciente. No me diga que errare humanum est, porque usted habla muy concientemente y sin mayores apremios. Debe saber monseñor Luckert (léase Lica), que de de gustibus et coloribus no es disputandum, debe admitir que la mayoría del país apoya la causa revolucionaria, por lo que no aceptamos que usted nos hable ex cathedra.

Toda Venezuela sabe de su inclinación in extenso al partido albo adequis, y aquí inter nos, no admito su pretendido lapsus linguae, porque sé que lo ha dicho in vino veritas, con sus amigotes, esos mismos que contribuyen a su modus vivendi, es decir que usted no tiene una mens sana in corpore sano, pero si usted prefiere noli me tangere, o sea no me meto con usted y es mejor dejar el tema, por ahora.

Usted exclama: ¡o tempora o mores!, para referirse a la época feliz de Blanca Ibáñez cuando abundaba panem et circenses, y ustedes pensaban que al pueblo había que darle arepa y bonche con miche, así estaría tranquilo y se podían permitir peccata minuta, esas faltas de poca monta, una pelusa, sin embargo sic tansit gloria mundi, ya nadie los toma en cuenta porque ahora, gracias al presidente Chávez, Venezuelam sol lucet omnibus, ahora Venezuela es de todos y si vis pacem para bellum, estamos dispuestos a defender las conquistas alcanzadas, y el pueblo venezolano anuncia urbi et orbi, que ahora timeo Danaos et dona ferentes, rechaza las promesas engañosas de la oppositio.

Le advierto monseñor Luckert (léase “Lica”) que velis nolis, quiera o no quiera, sea o no de su agrado, por encima de todo que accesorium sequitur principale y de seguir conspirando estará sometido a una actio populares, no sólo ad intra, al interno del país sino también ad extra. Ad hoc, con tal fin, el pueblo decidirá ad libitum, el próximo 23 de noviembre con aequitas, a fortiori, con toda la fuerza, y le dirá no al animus belligerandi, que anida su anima, ya que allegans contraria non audiendus est, el que alega lo contrario no debe ser tenido en cuenta, porque sus palabras contravienen su conducta previa, por lo que resultan inadmisibles.

La oposición, que usted apoya tiene animus derelinquendi, intención de abandonar algo, se sienten vencidos y no tienen animus occupandi o possidendi, pareciera que ahora el poder es esquivo, es decir, tampoco tienen animus posessionis, y eso sí es grave. A posteriori, se verá si realmente en el Zulia y Nueva Esparta les embargará el animus transferendi, y aceptarán sin decir ¡fraude!, la victoria de PSUV. A sensu contrario, ut dedere aut iudicare, si no quieren entregar esa gobernaciones declararemos la bellum iustum, porque sería un casus belli evidente, pues las reglas del CNE, su Corpus iuris, es un casus foederis, porque deben ser cumplidas, así lo estipula no sólo la Ley sino la comitas, la cortesía, prácticamente ha habido un consensus omnium, de todos, además la consuetudo est servanda, desde hace mucho tiempo ha sido así, por lo que gobernadores electi, tomarán posesión.

El Corpus iuris spatialis, las reglas que rigen la materia espacial, por si no lo sabe, no permiten que se le cause un damnum emergens a nuestro satélite, y los cuerpos de seguridad del Estado han hecho la debellatio conspirationis, siendo considerada un delicta iuris gentium, contra el derecho internacional; y si van presos, no digan como siempre que ha sido una denegatio iustitiae. Nuestra consigna es Do ut des, “Dando y Dando”, y no se queje mas monseñor Luckert (léase “Lica”), porque  Dura lex, sed lex, y se aplica erga omnes, a todos.

Lo ex aequo et bono, sería que ustedes aceptaran de una vez por todas ex factis oritur ius, por lo que no pueden pedir ex gratia el perdón. Deben admitir también que ex iniuria non oritur ius, porque ex lege, de un delito no puede originarse un derecho.

No me venga con vainas monseñor Luckert (léase “Lica”), porque venire contra factum proprium non valet, no tiene derecho de reclamar por sus pecados.

omar1montilla@gmail.com  

[*] Suprimida la causa, desaparece el efecto, o sea: “muerto el perro se acaba la rabia”

Venezuela ante una inminente Guerra Asimétrica

Omar Montilla

“Según nuestro modo de pensar, el derrumbe de la bolsa bien planificado, un ataque con virus en los computadores provocando incertidumbre en el tipo de cambiode la moneda del país adversario y difundir noticias falsas en Internet sobre los dirigentes políticos opuestos, pueden ser todos nuevos conceptos-arma. Este nuevo modo de pensar hace que se conviertan en armas también aquellas cosas normalmente a disposición de la población civil” [1]

 1. Perspectivas

Si bien las guerras convencionales no han pasado de moda, la creencia generalizada es que todos los gabinetes de guerra de cada Estado Mayor, están pensando muy seriamente en preparase para la eventualidad, no sólo de organizar la defensa sino la ofensiva en cualquier escala. No hay que abundar mucho para abordar el tema por las serias amenazas internas y externas que se avizoran en el horizonte y que atinan hacia los puntos más sensibles: la economía, las finanzas y los medios de comunicación, por los efectos psicológicos que influyen en el “desarme” de la población.

Estamos frente a gigantescas manipulaciones financieras que han hecho oscilar el precio del barril de petróleo en 60 dólares hacia arriba y hacia abajo, una recesión económica indetenible, reactivación de la IV Flota, ingerencia descarada en nuestros países que comportan serias amenazas de destrucción La Reserva Federal (Banco Central) de los Estados Unidos se ha visto obligada a desembolsar mas de U$ 700.000 millones, más los que previamente ya se habían hecho por cerca de U$ 300 mil millones.  El costo en la guerra, sólo en Irak, es superior a los US$ 565 mil millones de dólares [2]

 Alvin Toffler, con una sólida formación marxista y hegeliana en su pensamiento, traslada la visión dialéctica de la historia y la observación de los profundos cambios de los que en ocasiones es testigo, cuando no anunciador anticipado de dichas transformaciones. Se trata, sin duda, de uno de los analistas que más temprano observó los rasgos de ese futuro, hoy presente, que ahora se enuncia como sociedad de la información y del conocimiento. Su primera gran obra de referencia “El ‘shock’ del futuro” (1970), describió el vértigo que se produce entre los escenarios que traza el desarrollo tecnológico y la velocidad con la que la sociedad y sus estructuras burocratizadas acceden a esos cambios.  También es autor de otros libros famosos: “La revolución de la riqueza”, “El cambio de poder”  y “La tercera ola”. Para nada será asombroso leer una de sus afirmaciones:

“Las guerras de hoy tendrán consecuencias sobre el precio de la gasolina, sobre el precio de los alimentos en los supermercados y sobre el valor de los títulos en la bolsa. Causarán también daños sobre el equilibrio ecológico e invadirán cada una de nuestras casas a través de las pantallas de televisión”

2. ¿Una guerra ilimitada y sin fronteras?

Siempre he tenido mucha curiosidad por abordar este tema de la guerra asimétrica y las repercusiones que ésta pueda tener en nuestro país, por lo que me he visto precisado a estudiar algunos de los problemas planteados en varias publicaciones, y en especial, en un libro escasamente conocido del gran público, pero altamente codiciado en ciertos círculos, cuyos autores son los coroneles chinos Qiao Liang y Wang Xiangsui, publicado por el Ejército Popular de Liberación de China y titulado muy sugestivamente en inglés como "Unrestricted Warfare: China's Master Plan To Destroy America” [3], (Pan American Publishing Co., 2002), cuya traducción fue efectuada por la CIA, mientras que la francesa, según sus editores, se hizo directamente del texto original con el título de “La Guerre hors limites: L'art de la guerre asymétrique” (Ed. Payot, Rivales, 2003). La edición italiana se tradujo del inglés y se publicó con el título de “Guerra senza Limiti – L’Arte de la guerra asimmetrica fra terrorismo e globalizzazione” (Ed. Goriziana, 4ª, 2007).

Describiendo el método de la Guerra Asimétrica, los autores afirman que en la actualidad es inútil seguir gastando millones de dólares en armamentos o escudos espaciales de defensa, cuando hoy el peligro de un ataque no estaría ligado a una acción militar tradicional, sino que puede sobrevenir de pequeños grupos, con la inversión de pocos dólares.

Los atentados del 11S han sido considerados como la confirmación de que los autores tenían razón en este particular y en otros que han expuesto. Para Liang y Xiangsui “la guerra ya no es más guerra”, sino encuentros en “campos” muy diversos: en Internet, confrontaciones a través de los medios, atacar y defenderse en transacciones e inversiones internacionales. Refieren de una serie de realidades que hasta hoy no han sido consideradas como “guerra”, porque de hecho todo ha cambiado y por tanto es necesario estudiar nuevas formas de combate en situaciones de incertidumbre.

Señalan que existen métodos e instrumentos que normalmente pudieran ser considerados “no militares” a los efectos de una guerra, como por ejemplo la guerra psicológica, la guerra del contrabando, la guerra de las drogas ilícitas, la guerra en red (Internet), la guerra a través de los medios de comunicación, la guerra de las mentiras, la guerra de las “ayudas” económicas”, la guerra de la transculturación, la guerra del derecho internacional y muchos otras más. Cualquier semejanza con la situación interna de Venezuela, ¿será mera coincidencia?

No hemos tenido noticias sobre la publicación de este libro en castellano que por las limitaciones de acceso que tengo, no las he podido verificar. Asunto paradójico resulta ver publicaciones como: “El Nuevo Maestro del Ajedrez Mágico: El Verdadero Hugo Chávez y la Guerra Asimétrica” [4], o ésta: “Hugo Chávez prepara a sus fuerzas armadas para una Guerra Asimétrica” [5]. No faltan los “analistas” que plantean situaciones basadas en el tema, con éste título: “Venezuela: Perfil de Hugo Chávez y su estrategia expansionista” [6] 

China tiene aproximadamente 2 millones 400 mil personas en sus fuerzas armadas, de ellos: 1 millón 600 mil en el ejército, 330 mil de personal de las fuerzas aéreas, 350 mil marineros, y 120 mil en el Cuerpo Segundo de Artillería. El presupuesto para defensa ha ido creciendo a un ritmo de entre 12 y 27 por ciento anual durante la última década, pero para los chinos la Guerra Asimétrica tiene una importancia determinante. Por supuesto que las prioridades de la defensa de China nada tienen que ver con las de Venezuela. Para los chinos existen 3 circunstancias que le inducirían a una guerra contra Taiwán y sus aliados: a) si la isla declara su independencia; b) si es invadida por un país extranjero y c) si Taiwán se rehúsa a negociar la unificación por un período indefinido.

Si las hostilidades estallan, los 400 (y muchos más) misiles que tienen a su disposición estarían en la primera línea de ataque, combinados posiblemente con un bloqueo marítimo contra Taiwán. Por eso es que los coroneles Qiao Liang y Wang Xiangsui, provocaron grandes discusiones cuando propusieron la idea de “potencia ofensiva ilimitada y asimétrica” donde todos los medios, militares y no militares, se utilizan para ganar una lucha, sin tomar en cuenta ciertas consideraciones, como por ejemplo si esta se libra en un “campo” o en un ambiente que no pueda ser considerado como tal. La ofensiva de información electrónica es una realidad que no se puede descartar. Como ya lo apuntamos, por esta vía se presentan las posibilidades de desactivar computadoras a través del uso de virus, la intrusión informática y el envío de informaciones a través de la Red. Como ven, no es el caso de Venezuela y de allí la necesidad de adecuar, como ya se está haciendo, la nueva teoría en materia de defensa nacional.

En caso de conflicto abierto, "Los modelos de la guerra tradicional, así como las teorías y métodos vinculados a ellos van a enfrentar un reto". Para los autores, cualquier lugar va a ser considerado un campo de batalla en el futuro. Para que no queden dudas:

"Un crack bursátil provocado; una invasión causada por un virus informático; un simple rumor o un escándalo que provoque una fluctuación del tipo de cambio del país enemigo o que exponga a sus dirigentes en Internet, todas estas acciones pueden ser ubicadas en la categoría de armas de nueva concepción".

Lian y Xiangsui señalan que una gran potencia como China, tiene ya la capacidad de sacudir la economía planetaria simplemente modificando su política económica y sobretodo, en lo atinente a la paridad cambiaria. ¿Qué uso bélico podría darle China a sus reservas internacionales? El 70% de las reservas internacionales de China han sido invertidas en Bonos del Tesoro de los Estados Unidos y otros títulos de inversión de ese país; el 30% restante ha sido invertido en otras divisas. La cantidad en dólares en poder de China es tan alta que causa asombro, porque si los chinos decidieran cambiar la distribución de sus reservas, ello afectaría el valor del dólar con respecto a otras monedas, cambiando a su vez el balance de la economía mundial. ¿Me siguen?

El problema se intensifica si se nota que al actual ritmo de crecimiento China duplicaría sus reservas hacia el 2010-2011 ¿Qué efectos tendría a escala mundial para este modelo neoliberal un cambio, aunque sea modesto, en la paridad cambiaria entre el yuan [7], el yen, el euro y el dólar? Una pequeña muestra de la dirección que podrían tomar los acontecimientos es el acuerdo entre China y Rusia  para usar las monedas nacionales (yuan y rublo) en su intercambio comercial anual que asciende a U$ 50.000 millones, aproximadamente

De sobrevenir algún tipo de “alteraciones” cambiarias y/o en el manejo de las reservas internacionales por parte de China, Lian y Xiangsui afirman tajantemente que: "En tal hipótesis, el resultado sería ciertamente superior al de un ataque militar". En resumen, la distinción entre un campo de batalla y otra circunstancia que no sea considerada un campo de “no batalla” es inconcebible. La utilización de un solo medio tendería a ser menos eficaz, mientras que el uso indiscriminado, variado, sostenido  y conjugado de métodos diversos tendría ventajas relevantes.

Los coroneles chinos concluyen afirmando:

"Estados Unidos está en vías de concentrar lo esencial de su energía para volver a hacer `una guerra del tipo Guerra Fría, como ya no debiera haber’ y, muy probablemente, está gastando su fuerza en una mala dirección".

 3. La "guerra justa" y la “guerra de todo el pueblo”

 La paz es preferible a la guerra: esta no es ninguna novedad pero sí un desiderátum. En su libro "La Ciudad de Dios", San Agustín  --y a pesar de los esfuerzos que hizo para convencernos de que Dios no admitía ninguna queja--, nos hace saber que la guerra es un drama que porta los más severos infortunios. Ya en el siglo V, nos hablaba de la distinción que se presentaba entre la "guerra justa", que era esencialmente lícita, puesto que la defensiva era la "injusta", y por lo tanto ilícita, por su naturaleza “agresiva” [8]. La doctrina de San Agustín, que pretende enmarcar los conflictos en términos morales, acompañará a lo largo de todos estos años los esfuerzos llevados a cabo para encuadrar el uso de la violencia en las relaciones entre Estados. Una gran lista de normas y reglas divididas en dos grupos la sostienen: el jus ad bellum (reglas para entrar a una guerra de manera moralmente legítima), y el jus in bello (razones para la conducción de una guerra moralmente aceptable).

Se admite en algunas ocasiones que una guerra puede ser justa, porque eventualmente sobrevendrían circunstancias excepcionales que exigen igualmente respuestas excepcionales. En este caso estamos frente a una evidente ambigüedad moral para la justificación de la guerra: si la vemos como un medio aceptable para lograr ciertos fines políticos de mucha importancia, desde el “punto de vista moral” puede ser aprobada y adoptada, si ello fuese menester. 

 Pero podemos considerarla un mal mayor, algo muy grave, y entonces desde el “punto de vista moral” debe ser condenada y eludida a cualquier precio. En suma, no son meras consideraciones semánticas.

 Las Convenciones de La Haya y de Ginebra, adoptaron en el derecho internacional positivo la noción de "guerra justa", cuando reconoce el derecho a la defensa por medio de las armas, pues los Estados, así como los individuos, tienen "derechos fundamentales", como la "integridad territorial" y la "autodeterminación".

El problema es determinar cuando una guerra es “justa” y cuando no lo es y sobretodo quién sería el encargado de hacer esa calificación, que en los tiempos actuales se la arroga abusivamente en forma discrecional y unilateral el imperio, que usa a su antojo y cuando le conviene a sus intereses, a los organismos multilaterales, entre ellos la Organización de las Naciones Unidas.

Por otra parte en el concepto de “guerra de todo el pueblo”, se resume la experiencia histórica cuando se refieren a enfrentamientos contra enemigos que en número y en tecnología son sensiblemente superiores. Un ejemplo que viene al caso fue la campaña de Páez y sus llaneros contra las tropas españolas, al mando de las cuales estaba el mismísimo don Pablo Morillo, quien también se las vio “negras” cuando se tuvo que enfrentar a los margariteños en 1816.

Para ello es válido el uso sin restricciones y con la máxima eficiencia de todos los medios materiales, morales, espirituales, en fin, de todo lo que esté al alcance de los combatientes en una sociedad determinada.

Este concepto de “guerra de todo el pueblo”  ha sido la base para la actuación del Ejército Popular de Liberación de China para lograr la independencia de los imperios de entonces y para la refundación de la nación, y en la actualidad es la doctrina militar por excelencia de Cuba  para la dirección de la Revolución y para resolver aquellos problemas relativos a la Defensa Nacional. No existe la más mínima duda que en caso de una agresión militar en gran escala contra Cuba, cada ciudadano tendrá un medio, un lugar y una forma de enfrentar al enemigo hasta lograr la victoria. Este será el mismo panorama que se presentaría en Venezuela y en el resto de la América Latina.

4. Situación en Venezuela

 Los EE.UU. están librando por primera vez guerras defensivas, no porque están bajo el “ataque” de Irak, Afganistán o Somalia, sino porque es la primera vez que actúan en defensa del Imperio, al que no logran gobernar. Tenemos la experiencia de la terrible derrota de Israel a manos de milicias de Hezbolah. El Siglo XX fue el de la hegemonía, y los estadounidenses llegaron a ser vistos en Europa como “libertadores” y con ellos llegó la música, Hollywood, etc. El siglo XXI es muy diverso, al punto que hasta la UNASUR les ha dado un portazo en sus propias narices. Tenemos que prepararnos para combatir una “guerra” que de convencional tendrá muy poco.  Por eso es muy recomendable seguir a Sun Tzu, cuando dice en su libro "El Arte de la Guerra": “Toma los lugares que sea incapaz de rescatar; desplázate suavemente en la dirección por donde seas menos esperado”

Motivo de preocupación es la valoración real de la actuación del general Raúl Baduel a su paso por el Ministerio de la Defensa. Este general tuvo mucho cuidado de proyectar una imagen de intelectual, de teórico militar y de esa forma engañó a muchos. Ejerciendo como ministro hizo publicar en mayo de 2005, un libro de Jorge Verstrynge titulado “La Guerra Periférica y el Islam Revolucionario – Orígenes, reglas y ética de la guerra asimétrica” [9], que sin quitarle méritos a su lectura, pienso que no es el más adecuado para iniciar una discusión de este tipo en nuestro país; pero como se trata de un tema harto extenso no lo vamos a tocar en esta oportunidad. Sólo lo cito por el interés que la guerra asimétrica ha despertado dentro de nuestra Fuerza Armada. Lo intrigante es el objetivo teórico que perseguía el general Baduel para tratar este asunto tan complejo, porque la traición que protagonizó seguramente no se incubó en su mente en pocos días, sino que fue un proceso de varios años.

En nuestro caso debemos apartar las discusiones en torno a la opción entre guerra asimétrica y guerra de todo el pueblo, sino más bien conjugar ambos conceptos.

5. Conclusiones

A.     Abordar con seriedad el problema que plantean las guerras asimétricas que no sólo atañen al ámbito militar, sino que son asuntos de carácter económico y político. Ante la eventualidad de que dirigentes políticos y oficiales de la Fuerza Armada no dispongan de los elementos teóricos necesarios --sin desconocer la existencia del IAEDEN--, debemos dotarlos de elementos que permitan subsanar las carencias que se observan en este particular.

B.  Aprovechar la coyuntura para tratar otros asuntos colaterales que son de mucha importancia, los cuales sólo podrían ser tratados en  coloquios privados. Se requiere darle cierto matiz institucional al asunto. La conspiración en marcha obviamente debe ser combatida también mediante tácticas asimétricas, porque en esta guerra nuestro enemigo, es multiforme y heteróclito.

C.   Me he atrevido a referirme sobre este tema, por considerarlo de gran interés, y si ha sido tratado con cierta superficialidad es porque no quiero adelantar otras conclusiones, que en esta ocasión me las reservo para discusiones mas restringidas.

NOTAS:

[1]  Qiao Liang y Wang Xiangsui: Traducción libre de la edición italiana “Guerra senza Limiti – L’Arte de la guerra asimmetrica fra terrorismo e globalizzazione” (Ed. Goriziana, 4ª, 2007).

[2]  Si quiere verificar la cifra exacta, puede consultar en:

http://www.nationalpriorities.org/costofwar_home

[3] “Guerra sin Restricciones: Plan Maestro de China para destruir a los Estados Unidos”

[4] Ver: http://usacac.leavenworth.army.mil/CAC/milreview/Spanish/JanFeb06/manwaring.pdf

[5] Los delirios de cierta oposición internacional pueden ser verificados en: 

http://porcubaparacuba.blogspot.com/2007/11/hugo-chvez-prepara-sus-fuerzas-armadas.html

[6] La moneda china es el renmin o yuan que equivale a unos € 0,14 aproximadamente. Hay billetes de 100, 50, 25, 10, 5, 2 y 1 yuan y fracciones de 50, 20 y 10 céntimos. No existe mercado negro, por lo cual se pueden cambiar los dólares ($ 1  = 8,1 yuanes, aprox.) en los hoteles y en los bancos.

[7] Ver: http://www.aainteligencia.cl/2008/Mar2008_3_JorgeSerrano.html

[8] EEUU en guerra: «Bellum justus», ¿guerra justa? Michael Hardt y Antonio Negri, “La Jornada” México, 12 de octubre.

“El renovado interés por el concepto de bellum justus, o guerra justa, y su efectividad, son síntomas del resurgimiento del concepto de imperio. Este concepto, orgánicamente vinculado a los antiguos órdenes imperiales y cuya rica y compleja genealogía se remonta a la tradición bíblica, comenzó a reaparecer en tiempos recientes como relato central en las discusiones políticas, en particular desde la Guerra del Golfo. Tradicionalmente, el concepto descansa en la idea de que cuando un Estado debe confrontar una amenaza de agresión que pueda poner en peligro su integridad territorial o su independencia política, adquiere jus ad bellum, el derecho a la guerra.”

“Pero hay un problema con este renovado foco sobre el concepto de “bellum justus”, que por cierto la modernidad, o más bien el secularismo moderno, luchó por erradicar de la tradición medieval. El concepto tradicional de la guerra justa implica la trivialización de la guerra y la celebración de ella como instrumento ético, ideas que el pensamiento político moderno y la comunidad internacional de las naciones-Estado han rehusado enfáticamente. Pero estas dos características tradicionales han reaparecido en nuestro mundo posmoderno: por un lado, la guerra es reducida al estatus de acción policíaca, y por otro se sacraliza un nuevo poder, que mediante la guerra queda facultado para ejercer funciones éticas.”

“Lejos de sólo repetir nociones antiguas o medievales, los conceptos actuales presentan algunas innovaciones en verdad fundamentales. Una guerra justa no es ya en sentido alguno una actividad de defensa o resistencia, como lo fuera, por ejemplo, en la tradición cristiana de San Agustín a los escolásticos de la Contrarreforma: una necesidad de "la ciudad mundana" para garantizar la sobrevivencia lograda. Ahora, las acciones bélicas se justifican en sí mismas. Dos elementos distintos se combinan en este concepto de guerra justa: primero, la legitimación del aparato militar en tanto tiene fundamentos éticos, y segundo, la efectividad de las acciones militares en la consecución del orden y la paz deseados. La síntesis de ambos elementos pueden de hecho ser el factor determinante en la fundación, y la nueva tradición, del imperio. Hoy el enemigo, al igual que la guerra misma, nos llegan trivializados (reducidos a un objeto rutinario de represión policíaca) y se tornan en absolutos (como el Enemigo, una amenaza absoluta al orden ético). La Guerra del Golfo fue tal vez el primer ejemplo plenamente articulado de esta nueva epistemología del concepto. La resurrección del concepto de guerra justa puede ser un síntoma de la emergencia de un imperio, uno muy poderoso y plagado de sugerencias.”

[9] Jorge Verstrynge, “La Guerra Periférica y el Islam Revolucionario – Orígenes, reglas y ética de la guerra asimétrica”, Editorial El Viejo Topo, 256 pp. Para mejor informaciones y comentarios sobre esta publicación, ver, entre muchos, los siguientes:

a. Trabajo en formato PDF: http://www.reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_111_121168332633897.pdf

b. "La guerra periférica y el Islam revolucionario. Orígenes, reglas y ética de la guerra asimétrica" de Jorge Verstrynge” en “Rebelión”: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=10183

c. Alberto Garrido: “La discusión Asimétrica”, Dossier Bolivia:

http://www.lostiempos.com/noticias/dossierbolivia/nacional/bases_militares/garrido/29-11-05/

Correo: omar1montilla@gmail.com