Al noroeste de Irán, entre dos colinas, se encuentra el
peculiar cementerio de Khalid Nabi o Kalat Nabi, famoso por su monumentos
funerarios en forma de falo y vulva. Lo singular de las formas de sus tumbas ha
llevado a que en los últimos tiempos el cementerio se haya convertido en una
atracción para el turismo. Sin embargo, la mayoría de empresas turísticas no
suelen realizar visitas a este lugar, dado su emplazamiento tan alejado de
otros puntos de interés; por otro lado, el cementerio se inscribe en una región
de restrictivas normas respecto a la conducta sexual y a cualquier
manifestación que haga referencia a la misma, razón por la cual el cementerio
ha sido víctima de diferentes agresiones, a pesar de estar protegido y
reconocido como Patrimonio Nacional de Irán.
La necrópolis se localiza en la provincia del Golestán, muy
cerca del actual Turkmenistán. Según la tradición, en este cementerio fue
enterrado el profeta precristiano Khalid Nabi, motivo por el que es un punto de
peregrinación de los fieles musulmanes, por lo general mujeres que buscan su
bienestar y que dejan como ofrenda en el lugar lazos atados a árboles.
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| Vista del entorno del cementerio |
Popularmente se dice que la forma de las tumbas es una
referencia al sexo de sus ocupantes: las formas fálicas corresponden a hombres
mientras que las formas más redondeadas, que recuerdan a vulvas o pechos,
corresponden a mujeres. Cabe esperar, entonces, que por cada forma fálica se
encontrase una bulbar o con forma de busto, entendiendo que allí habrían sido
enterrados los miembros de una pareja, un matrimonio. Sin embargo, la
disposición de estas lápidas es otra, aparecen por grupos, sí, pero no
necesariamente en pareja. Según el historiador Hesar Nuee, el simbolismo fálico
de estas lápidas podría tener su origen en las religiones fálicas de la India y
Asia Central. La memoria popular cuenta también que estas lápidas son fueron en
realidad personas que por sus actos de idolatría fueron castigadas por Dios y
convertidas en piedras.
Khalid Nabi saltó a la fama en el año 1989 de manos del
arqueólogo David Stronach y su publicación “Standing Stones in
the Atrek Region: The Ḥālat
Nabī Cemetery” para el Instituto Británico de Estudios Persas. [1]
Stronach clasificaba las tumbas en dos tipos, ya aventuradas
al inicio de este artículo:
Tipo 1: Aquella lápidas de forma cilíndrica y altas,
reconocidas popularmente como formas fálicas, y que Stronach describe como
cilindros rematados con una forma finial, crista o floron, bajo la que se talla
un lazo simple o a veces doble y que en cojunto recuerdan a un poste cuya cima
se corona con un yelmo, gorro o turbante.
Es decir, para Stronach, este tipo de monumentos funerarios
no representan necesariamente órganos sexuales humanos, si no que son la
representación estilizada de personas. Ahora bien, las teorías propuestas tanto
por Stronach como por otros estudiosos siguen dejando muchas cuestiones en el
aire. Ninguna de ellas explica porque todas presentan alturas irregulares, ni
por que las tumbas de tipo 2 son más cortas. Tampoco se han encontrado
paralelos exactos en dicha región, aunque si en otras más alejadas del propio
irán. La datación no es tan poco segura, aunque se cree que los primeros
enterramientos se realizan en el siglo XVII y que la actividad inhumatoria se
extiende hasta el siglo XIX, según la epigrafía presente en alguno de estos
monumentos. Incluso se baraja la posibilidad de que muchas de estas tumbas no
sean enterramientos sino cenotafios, puesto que no se han hallado huesos en las
zonas exploradas.
En todo caso, este cementerio se convierte en uno de esos
alejados y olvidados lugares del mundo donde seguramente aconteció una gran
historia: un lugar donde durante doscientos años los habitantes de la región
encontraron un refugio tras la muerte. Sin embargo, hoy en día el cementerio
debe hacer frente, tristemente, a la presión censora de una población que
encuentra ofensiva e inapropiada este tipo de manifestación artística, así como
soportar una afluencia de turistas no gestionada que pone en peligro la
integridad material de este conjunto arqueológico y paisajístico.
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