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| Theodor Adorno ✆ Carol Lantis |
Patricia
Terino | El objeto de este breve ensayo es analizar
muchas de las tesis defendidas por Adorno acerca de la industria cultural, su
funcionamiento, sus mecanismos y la influencia directa que ejerce sobre nuestras
vidas. Para ello tomaremos como referencia una de las obras más emblemáticas de
la llamada Escuela de Frankfurt [1] , una corriente de pensamiento surgida en
Alemania en el período de entreguerras, cuyas reflexiones y análisis siguen la
estela del marxismo, aunque con muchos matices y variantes, ello debido en
primer lugar a la propia constitución heterogénea de este grupo [2] , del que
formaban parte no solo filósofos de reconocida profesión, sino también
sociólogos, economistas, psicoanalistas o musicólogos, como el propio Adorno, y
en segundo lugar, a que el propio transcurrir de los tiempos y el momento
histórico en el que este grupo de pensadores pone de manifiesto sus reflexiones
exigía una revisión de las tesis marxistas, rechazando algunas de ellas y
adaptando otras muchas al mundo que conocieron y vivieron [3].
La obra en cuestión es la conocida Dialéctica
de la Ilustración. Fragmentos filosóficos [4], cuyo trabajo es fruto de la
colaboración conjunta entre Adorno y Horkheimer. Fue publicada por primera vez
en 1947, aunque redactada unos años antes, en el período del exilio de ambos
pensadores a Estados Unidos al comienzo de la guerra.
Bárbara Brito | Estas
conferencias se enmarcan en una serie de disputas pedagógicas que culminan en
“educación para la emancipación”, el mismo año de su muerte, 1969. En
particular Adorno se esmera en debatir contra las ideas del “sentido común”
imperante en la Alemania post II guerra mundial y caída del nacionalsocialismo.
La tesis central es que se presentan elementos de continuidad en la cultura
alemana de lo que él llamará barbarie y, en particular, expresados en la
escuela. Según Adorno: