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Edward Said
✆ Robert Shetterly |
Isabel-Clara Lorda Vidal | Recientemente, con motivo de los atentados
terroristas en París cometidos por yihadistas radicales a las órdenes
del autodenominado Estado Islámico, el escritor Luis Goytisolo publicó
un artículo de opinión en el diario
El País bajo el título
El otro corazón de las tinieblas.
[1]
En él reflexiona sobre el difícil panorama de los refugiados que
anhelan entrar en Europa, en especial después de la matanza parisina que
ha acrecentado el temor, en cierta parte de la opinión pública, de que
se cuelen terroristas entre la avalancha de buscadores de asilo. La
mayoría de los refugiados proceden de Siria y Libia, países destruidos
por guerras civiles en las que Occidente ha desempeñado un papel no
siempre claro. Las migraciones masivas son obviamente consecuencia de la
miseria y de regímenes despóticos, pero Goytisolo quiere ir un poco más
allá en el análisis y se pregunta por
la causa de las causas
de este fenómeno que él ve “en una conjunción de intereses y maniobras
de diverso origen”. El escritor advierte del peligro que supone que los
diferentes países implicados se muevan por impulsos de irracionalidad
sin que exista un plan claro y definido de cómo hacer frente a la
situación. Su conclusión es que si el corazón del problema es un
laberinto, la solución debe ser clara: Occidente tiene la obligación de
actuar para acabar sobre el terreno con las causas del éxodo masivo y
ayudar a reconstruir lo destruido. La propuesta de Goytisolo coincide
con el clamor de una gran parte de la opinión pública actual respecto a
la crisis de los refugiados: Europa debería hacer lo posible para que
los países destruidos por la miseria, las guerras y el terrorismo puedan
reconstruirse. El reto, naturalmente, es todo menos sencillo. Requiere
tiempo, grandes inversiones económicas, proyectos y objetivos claros, y
además resulta difícil por las siempre delicadas relaciones de poder
entre Occidente y Oriente.
◆ Alejado de la
gran industria de Hollywood e ignorado durante un año por las salas de cine, el
director francés arremete nuevamente con una obra maestra: historia,
territorialidad, deseo, sensibilidad, política y naturaleza se entrecruzan en
una brillante tragedia.
Jon E. Illescas | A partir de la debatida actuación de Beyoncé
el 7 de febrero en la final de la Superbowl
y con el estreno de su videoclip Formation,1 muchos
comentaristas progresistas han señalado estos días el compromiso de la
superestrella houstoniana con la comunidad negra y el movimiento black power. Incluso periodistas de la
izquierda estadounidense tan importantes como Amy Goodman han escrito
inusualmente apasionadas odas a la estrella de la industria musical. Ella y su
compañero Denis Moynihan llegaron al punto de establecer semejanzas entre la multimillonaria
cantante, el Black Lives Matter y los
Panteras Negras en un artículo publicado en Democracy
Now.2 Sin embargo, ¿qué hay de cierto en todo ello?
Hubert Krivine / La comprobación empírica, hace unos días, de
la existencia de ondas gravitacionales gracias al experimento del LIGO/1 (EE
UU) es sin duda una proeza técnica increíble, pero antes que nada es un
acontecimiento científico importante por dos razones: 1) confirma la teoría de
la relatividad general, y 2) abre una vía totalmente nueva de exploración del
Universo. Este artículo pretende situar en perspectiva este descubrimiento-
Gregorio Morán | Me reconozco ferviente seguidor del cine de
Nanni Moretti. Me gustan todas sus películas. Unas más, otras menos, pero
siempre las siento como algo personal, tal que si se tratase de un amigo que
traslada a la pantalla situaciones con las que me siento identificado. Incluso
su humor romano –nació en Bolzano por eventualidad veraniega–, donde domina el
sarcasmo y la ironía, elegante pero con un toque de brutalidad. Aseguran que su
madre falleció mientras montaba esa película magistral que conocemos como Habemus Papam (2011). Fastuosa
descripción del mundo vaticano, realizada con la sensibilidad de un ateo ante uno
de los fenómenos más sorprendentes de la humanidad: la elección del Papa y la
introducción de la duda individual en un mundo hecho de certezas colectivas,
casi inamovibles.
