Manuel Luis Rodríguez
Las estatuas no hablan, no piensan, no miran, no discuten e
incluso jamás nos hacen un guiño con su ojo izquierdo. Pero la estatua de Karl
Marx, ese enorme ícono del pensamiento social y político del siglo XX, que ya
trastornó el mundo burgués en el siglo XIX impulsando la formación del movimiento
social y obrero en la Europa decimonónica de la revolución industrial, nos
resulta todavía hoy un incómodo monumento a la verdad científica, a la
honestidad intelectual y a la crítica social, que muchos han querido abandonar
en el olvido, deformar en el camino o fijar en el tiempo, tratando de
convertirla en un altar absoluto y supremo del dogma intocable y de la verdad
revelada.
El problema político e intelectual mayor de Karl Marx, la
estatua, es que en cada uno de los pliegues de su obra económica, social,
política e histórica, surge abierto o velado un llamado ético a la conciencia
moral de nuestra época: el clamor sordo y multitudinario de los millones de desamparados,
excluidos, indignados, explotados, alienados y desfavorecidos por este sistema
capitalista mundial, en reclamo por más libertad, justicia e igualdad, un
clamor que se ha convertido a lo largo de la historia contemporánea en una
apasionada batalla social y política por pensar, construir y poner en marcha un
modelo de Estado y de sociedad distinto, donde esos valores pudieran plasmarse
en la realidad.
Manuel Luis Rodríguez
Un titular en el Jamaica Observer decía: “Cumbre muestra en qué medida se ha
desvanecido la influencia yanqui”. El artículo reporta que “los grandes puntos en la agenda fueron el
lucrativo y destructivo comercio de drogas y cómo los países de toda la región
podían reunirse mientras excluían a una nación, Cuba”.
Vicent Boix
Alejandro Perdomo
Aguilera
Cerca de 90 intelectuales, entre ellos Zygmunt Bauman,
Anthony Giddens, Hertha Müller y Jürgen Habermas, entre otros hombres y mujeres
de la cultura y la política, hicieron público el "Manifiesto para
reconstruir Europa desde la base" en el que proponen llevar adelante el
Año Europeo del Voluntariado para Todos.
[El] protagonista [de la película] no es precisamente Karl
ni Groucho Marx, se trata de Marcel Marx, un personaje que arrastrará, no a las
masas, sino a los pocos personajes que salen en su película a un marxismo de
barrio, a la lucha de clases y a la solidaridad con el más débil: un emigrante.
Esta película con una puesta en escena austera, con los personajes contados y
una estética de los años 60. Sobre todo en los personajes que se suman a la
solidaridad y colaboración para conseguir su fin. Los otros personajes, los
"malos", ya visten y gastan teléfonos modernos.