Manifiesto literario tras el fin de la literatura y los manifiestos / Desnudo en la bañera, asomado al abismo

Lars Iyer

Hubo un tiempo en que los escritores eran como dioses. Vivían en las montañas, cual eremitas desahuciados o aristócratas lunáticos. Escribían con la única finalidad de comunicarse con los muertos, los aún no nacidos, o con nadie en absoluto. No habían oído hablar nunca del mercado, eran misteriosos y antisociales.

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Aunque tal vez deploraran sus vidas, marcadas por la soledad y la tristeza, vivían y respiraban en el reino sagrado de la literatura. Escribían teatro y poesía y filosofía y tragedias y cada muestra era más devastadora que la anterior. Los libros que alcanzaban a escribir llegaban con carácter póstumo a sus lectores, y por el más tortuoso de los caminos. Asomarse a sus pensamientos e historias era tan aterrador como toparse con los huesos de un animal extinto.

Carlos Fuentes / Escritura y destino

Carlos Fuentes @ Román 

Álvaro Cuadra

Especial para La Página

En todas las culturas existen aquellos seres nimbados por un aire de inmortalidad, son ellos los que encarnan lo más preciado de la tribu, lo más excelso y genuino del pensamiento propio. En nuestra América, “lo fino y espiritual” ha cristalizado en el verbo, es en la escritura donde reside la secreta alquimia de tiempo, imaginación e historia… Entre estos espíritus selectos de Indo Afro Hispano América se inscribe, sin lugar a dudas, Carlos Fuentes.

Como todo gran escritor, este mejicano de excepción ha sido un faro para todo el continente. Sea desde la ficción, el ensayo o los apasionados escritos de circunstancia, Carlos Fuentes despliega la lucidez del pensamiento libre con la elegancia de un estilo propio. Como todo gran escritor, nos ofrece en su obra no solo una experiencia sino los avatares de un destino. Voz universal de una América que se recrea en cada palabra proferida.

Pareciera que cada tiempo histórico impone sus rigores, sus férreos límites a la consciencia humana. Cada época privilegia ciertos saberes y oculta otros. Los gigantes suelen ser seres curiosos y amantes de los olvidos de su tiempo, sólo de este modo son capaces de avizorar el porvenir Habitantes de un presente, estas “figuras” suelen poseer una vocación de nómades del tiempo.

La suerte y el desestimiento en la tentativa en base a “La casa de Asterión” de Jorge Luis Borges

Jorge Luis Borges
@ Fernando Vicente

Lucía Laporte

“La casa de Asterión” de J. L Borges describe detalladamente, en forma de monologo por parte de Asterion, la residencia en donde vive, enumerando sus puertas, pasillos, aljibes, etc. que son infinitos. Explica que cada nueve años ingresan nueve hombres a dicho lugar los cuales mueren sin que se ensangrienten las manos. Uno de ellos, antes de morir, profetiza que algún día llegaría su redentor. Este incidente cambia la perspectiva de Asterion porque ya no siente la soledad y encuentra un sentido a su vida; la espera de su redentor. El relato finaliza con la muerte de Asterion –evidenciado como el minotauro- quien apenas se defendió de Teseo cuando le produjo la muerte. Es imposible leer la magnífica pieza de J. L. Borges sin recordar a cada palabra el mito de Teseo y el Minotauro. Pero, claro, el relato mitológico se desarrolla –mas allá de las diferencias que puedan encontrarse según la versión que se lea- desde el punto de vista del “afuera”, de los demás, en tanto Borges se concentra en el minotauro.

La chanson ne reste pas la même

A propósito del triunfo de François  / En memoria de Graciela González de Jeger

Rolando “El Negro” Gómez

“Era casi de media noche.  Mi casa, de ordinario silenciosa y triste, estalló en una llamarada de alborozo.  Mi casa, donde se vivía con los postigos cerrados y se hablaba susurrando como en los duelos…” [1]

Especial para La Página

Esa fue una noche de mayo de 1981, en la que Graciela y sus hijos -“francoargentinos”- cantaron desaforadamente una marsellesa que le “puso los pelos de punta al vecindario”.

El vecindario era tucumano, y la fecha los ubica en el centro del terror, sótano del infierno: Tucumán bajo la dictadura militar -“contre nous de la tyrannie l'étendard sanglan test levé”.

En ese mes de mayo, en ese año de 1981, un talFrançois ganó las elecciones en Francia, y la noticia llegó a la familia González-Jeger como un bálsamo de frescura, ánimo y esperanza en medio de la infamia que la rodeaba.  Cantar “Aux armes, citoyens; formez vos bataillons; marchons! marchons!” en esas circunstancias era quizás apropiado;era una expresión de combate sin cortapisas;era un canto de lucha que atravesó las persianas y postigos cerrados, aunque la imperialista Francia estuviera tan lejos,aunque ese François terminara luego haciendo añicos toda esperanza, y le socialisme que él representaba no era exactamente lo que Graciela y sus hijos tuvieran en mente en esos momentos.

El redoble de Günter Grass

José Steinsleger

El escritor alemán Günter Grass (1927) pertenece al grupo de humanistas europeos que, ideológica y políticamente, toman distancia de los unos y los otros”, sin adherir al “justo medio” aristotélico. Difícil equilibrio que en los mosaicos nacionales turbulentos requiere de lucidez, conciencia y dignidad, así como en otros es prueba de oportunismo, cobardía y claudicación.

Durante la llamada guerra fría, junto con su amigo el canciller Willy Brandt (1969-1974), y luego con Helmut Schmidt (1974-1982), la honestidad intelectual de Grass apostó al supuesto de que la socialdemocracia alemana podía recuperar los aspectos positivos de sus épocas combativas y la búsqueda de una tercera vía entre fascismo y comunismo.

Friedrich Nietzsche / El demente de Turín

Friedrich Nietzsche @ Rafael Gonzalo 

El 21 de septiembre de 1888, tras algunas idas y vueltas y por recomendación de su amigo Peter Gast, Friedrich Nietzsche se establece en Turín. Las inmejorables condiciones de la ciudad -ubicada en el Piamonte italiano, en medio del terreno montañoso, y bañada por las azuladas aguas del Po- ponen al filósofo de un humor espléndido, al punto de que parece olvidarse de los terribles dolores de cabeza que lo vienen aquejando desde su niñez. No cuenta con demasiado dinero, así que alquila un humilde cuarto en la vía Carlo Alberto, 6, III, con vista al magnífico Palazzo Carignano y las colinas circundantes. El 30 de octubre de ese año, en una carta a Gast declara que “en todos los aspectos encuentro esto digno de vivirse”. La pobreza y la soledad no le importan; hace años que se ha acostumbrado a ellas. Lleva una vida frugal, goza de (relativamente) buena salud y da largos paseos a orillas del Po, aspirando el leve aire de las alturas. Le fascina el estilo “limpio y grave” de la ciudad. Casi podría decirse que es feliz.

Sin embargo, las cosas distan de estar calmas en su interior. Por primera vez en largo tiempo, Nietzsche posee la salud suficiente como para dedicarse con todas sus energías a su obra. Tal vez presintiendo el silencioso avance de la locura, trabaja frenéticamente y sin descansar. Revisa una y otra vez sus viejos cuadernos de apuntes, poniendo orden a un incalculable número de anotaciones y aforismos, realiza correcciones y verifica pruebas de imprenta de sus libros anteriores, prepara proyectos para futuras obras, y no cesa un instante de escribir. Sobre todo eso, escribir. A la furia productiva de este período, se le deben escritos de la talla de El Anticristo, El caso Wagner, El crepúsculo de los ídolos, Ecce homo, Nietzsche contra Wagner y Ditirambos dionisíacos.

Luis Britto García tampoco quiere mandar

Discurso de orden en conmemoración del 19 de abril de 1810

Yo tampoco quiero imperios

Especial para La Página

Nada es más bonito que la mañana en que comienzan una pasión o una revolución. No la olvidamos nunca, volvemos siempre a ella preguntándonos cómo pudimos ser tan afortunados o tan desdichados, cómo pudimos cometer tantos errores por el lado de la sensatez o de la locura. Hace 202 años Santiago de León de Caracas estaba a punto de ser flechada por la pasión revolucionaria, en forma irreversible.  Algunos califican a la  Caracas de 1810 de aldea insignificante, sin peso en las cuestiones del mundo, dedicada apenas, según Arístides Rojas, a comer, rezar y dormir.  Sin embargo, La Guaira es el primer puerto de importancia de las naves que arriban de la metrópoli con impresos clandestinos, conspiradores y noticias. La Historia gira sobre el torbellino de las corrientes y los alisios del Caribe y del Atlántico. Desde 1492 se libra en él la Primera Guerra Mundial por el dominio del globo.

Esta guerra se extiende por todos los océanos, dura medio milenio, involucra a todas las  grandes potencias, y culmina hacia el siglo XVIII con una hegemonía de Inglaterra que sólo declinará en 1939. Francia contribuye desde  1778 para que Inglaterra pierda sus colonias en la Costa Atlántica. Desde 1789 ambos imperios están en mortal enfrentamiento por un aparente  debate entre monarquía y República,  cuya presa real son los mares y los mercados del mundo.

El demonio es básicamente un veneno

En el oficio de escribir se aprende rápido que, más útil que tener una musa, es haberla perdido

Juan Forn

Se puede decir que entré en la literatura por un ascensor. Me explico: cuando tenía quince, un vecino de mi edificio nos oyó hablar a mis amigos y a mí en un viaje en ascensor, y nos invitó a su departamento en el noveno piso. A partir de ese día empezó a pasarnos libros, recomendarnos películas y ponernos discos, y poco a poco, en aquel living a media luz en plena dictadura, nos hizo entrar a un mundo en el que James Dean le leía a Marilyn el Ulises de Joyce, Dylan Thomas volvía de su última curda al Chelsea Hotel, Coltrane intentaba llegar con su saxo hasta donde Charlie Parker había comenzado su caída libre, Fitzgerald aconsejaba con su último aliento a Faulkner que huyera de Hollywood, Pollock tiraba pintura como napalm en toda tela que le pusieran delante, Sylvia Plath despertaba de su primer electroshock y Burroughs le daba un balazo en la frente a su esposa jugando a Guillermo Tell en una pensión mexicana.

Cuidado con la música

Antonio Machado @ Antonio Burgos

Eduardo Zeind Palafox

Especial para La Página

Las cuerdas, apuntó Goethe, sirven para hacer liras, pero también para hacer arcos y para disparar flechas. Esta analogía me hace pensar en el lirismo, que no es otra cosa que el desarrollo poético de la lira, instrumento musical apto para expresar los sentimientos humanos, que son delicados para la burda y enorme mano de Dios.

Sólo Aldous Huxley supo enseñarme el arte de la apreciación vibrante. De él aprendí a escuchar los diálogos o los triángulos comunicantes que urde la música. Tradicionales señoras de madera, modernos precursores (percusiones) de aluminio, trémulas melodías y graves sonoros, conversan, versan, versifican.

"Cave musicam", solía decir el somnoliento e insolente Nietzsche. La música paraliza, sublima, es decir, amenaza. Pero sólo la música nos traslada hasta la realidad, enseñaba Schopenhauer, filósofo que jamás olvidaba interpretar alguna pieza del itálico Rossini.

¿Puede ser humanitaria una catástrofe?

Fernando Lázaro Carreter

Los brutales acontecimientos de Ruanda han sido calificados por bastantes medios de comunicación como catástrofe humanitaria, cuando es precisamente lo humanitario lo menos catastrófico de aquel horror. De nuevo, atropellados comunicadores mal avenidos con el idioma español, han vuelto a incurrir en desidia profesional agrediendo con ella a lectores y oyentes: son bastantes, más que en otras ocasiones, las personas que me han expresado su escándalo o su ira por tal sandez.

La educación de un niño es un asunto serio

Eduardo Zeind Palafox

Especial para La Página

Ayer estaba leyendo a Isaiah Berlin y me acordé de cómo fue educado Bertrand Russell. También me acordé de cómo educaron a Michel de Montaigne. Cierto es que para ser un gran escritor, no hay que poseer mucho griego y latín. Un ejemplo de lo anterior, es William Shakespeare.

José Agustín Catalá / Capitán del desolvido

Foto: José Agustín Catalá

Julio Rafael Silva Sánchez

Primera estación: Entre Barinas, Guanare y Acarigua

Exclusivo para La Página

Finales la década del noventa: tardes de sol, cerdo asado y cachapas de maíz tierno con queso de mano, a la sombra de los samanes,  en La Rosaliera, la hermosa finca de José León Tapia, en Barinas. Nuestro anfitrión nos contaría que allí mismo, en aquella mata, cerca del jagüey, estuvieron conversando no hacía mucho, puntuales, cumplidores, expectantes por la dimensión de la invitación que les había cursado: el poeta Alí Lameda, con su parsimonia acostumbrada, José Vicente Abreu, con su elegante pelo e´ guama, regalo de José Agustín Catalá, quien lo había adquirido esa semana en Valencia, donde Otto Schimerr, aquel bondadoso alemán aclimatado en estos lares hacía tantos años, y Luis Alberto Crespo, dispuesto a montar su nuevo caballo recién llegadito de Carora.

José Ignacio Cabrujas habla de Catia

José Ignacio Cabrujas @ Isabel Adler

Según me cuenta mi madre, yo tenía tres o cuatro años cuando me fui a vivir a Catia. Veníamos del Centro, de una esquina que nadie puede encontrar hoy en día: de Poleo a Buena Vista, muy cerca de Miraflores, donde ahora está el Palacio Blanco. En la actualidad hay una colina debajo de la cual se supone que debe estar la calle donde yo nací. Siempre he pensado que Caracas es una ciudad donde no puede existir ningún recuerdo. Es una ciudad en permanente demolición que conspira contra cualquier memoria; ese es su goce, su espectáculo, su principal característica.

En algún momento de mi vida me he horrorizado ante esta situación; hoy no. Hoy pienso que es una legitimidad, y así como hay pueblos que construyen, hay otros que destruyen.

Bertold Brecht / Ante la muerte de Walter Benjamin

Georges-Pierre Seurat 
La Torre Eiffel

Me dicen que, adelantándote a tus verdugos, 

has levantado la mano contra ti mismo.

Ocho años desterrado,

observando el ascenso del enemigo.

Empujado finalmente a una frontera incruzable,

has cruzado, me dicen, otra que sí es cruzable.

Imperios se derrumban. Los jefes de pandilla 

se pasean como hombres de estado. Los pueblos 

se han vuelto invisibles bajo sus armamentos.

Así el futuro está en tinieblas y débiles

las fuerzas del bien. Tú veías todo esto

cuando destruiste el cuerpo destinado a la tortura.

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Walter Benjamin integraba el grupo de refugiados judíos que decidió escapar, a través de la frontera con España, de la Francia invadida por los nazis. En el mismo momento en que dicho grupo llegó a la costa del pueblo de Port Bou, en Cataluña, la dictadura de Franco canceló las visas de tránsito y ordenó a la policía española devolver a Francia a todas las personas que habían logrado cruzar la frontera, incluyendo al grupo de judíos del que Benjamin formaba parte. Para no caer en manos de los nazis, Walter Benjamin se suicidó en una habitación de un hotel de Port Bou, el 25 de septiembre de 1940.

Francis Scott Fitzgerald / La golondrina y el colibrí

Francis Scott Fitzgerald 
por Gordon Bryant
[Revista Sombras y Luces, 1921]

Juan Forn

Cuenta Petronio que en la Roma de Nerón había un esclavo que daba tan buenos consejos de negocios a su amo que éste decidió premiarlo con la libertad. El liberto, llamado Trimalción, siguió haciendo buenos negocios por las suyas y se enriqueció de tal manera que lo celebró con un banquete al cual invitó a todos los amigos de su viejo amo ya muerto. La mitad no lo conocía, pero acudió igual. El banquete fue fastuoso, orgiástico, incluso para los parámetros de la Roma de Nerón. A lo largo de la noche los invitados fueron dando rienda suelta a su envidia hasta terminar destrozando todo y prendiéndole fuego la casa. Entre las ruinas se encontró el cuerpo exánime de Trimalción.

Saltemos ahora diecinueve siglos, hasta el año 1922. James Joyce acaba de publicar su Ulises, nadie habla de otro libro: para algunos resume veinte siglos de cultura occidental, para otros los dinamita. En la Riviera francesa, Francis Scott Fitzgerald tiene un ejemplar del Ulises sobre su escritorio, pero carece de tiempo o de paciencia para leerlo: él mismo está terminando una novela que aspira que sea, para América, lo que era el Ulises para Europa, su celebración y su derrumbe. La novela es, por supuesto, El gran Gatsby. Pero Fitzgerald le anuncia por carta a su editor que quiere llamarla Trimalción. La historia es conocida: Maxwell Perkins, el editor de Fitzgerald, famoso por su paciencia y delicadeza de santo (y por haberse leído todos los libros del mundo), fue convenciendo carta a carta al volátil Fitzgerald de cambiarle el título y de hacer, además, ciertos toques en la novela que, según la leyenda, la convirtieron en la obra maestra que es.

Karl Marx / Cuaderno Spinoza

En la primavera de 1841, un estudiante hegeliano de veintitrés años residente en Berlín, llamado Karl Marx, transcribe en varios cuadernos ciento setenta pasajes del Tractatus theologicus-politicus, la obra más política del filósofo holandés Baruch Spinoza. Estos manuscritos permanecieron inéditos hasta 1976, incluyéndose entonces en la nueva edición alemana de las obras completas de Engels y Marx, la famosa MEGA. El texto es de suma importancia, tanto por el método de trabajo que después será habitual en el filósofo alemán, como por la exposición de la filosofía política spinoziana, la cual es reordenada radicalmente y subvertida respecto al original. Es en realidad un texto de Marx, pero escrito con el estilo de Spinoza.

Se trata de una operación intelectual y de intervención política de enorme interés que puede entenderse tanto como un gesto de apropiación espiritual como la construcción de un antídoto eficaz contra las propias premisas liberales del pensamiento de Hegel. Es un nuevo texto de Marx, inédito en lengua española, escrito y pensado con las palabras de otro filósofo subversivo, Baruch de Spinoza, y que demuestra su presencia decisiva en el itinerario del pensamiento político marxiano. Una presencia que anuncia la génesis de la crítica de la alienación política y del Estado del Marx maduro, además de permitirle ampliar la definición moderna de la auténtica democracia como concepto que permite resolver el enigma de la comunidad humana.

Nicolás González Varela

Autor del ensayo Nietzsche contra la democracia (Montesinos, 2010), el editor, traductor y periodista cultural Nicolás González Varela ha enseñado Ciencias Políticas en la Universidad de Buenos Aires, así como traducido a Heidegger y Pessoa, entre otros. Autor de diversos artículos y estudios sobre Arendt, Blanchot, Heidegger, Engels, Graves, Marx, Pound, Spinoza, colabora en distintos medios  impresos y digitales de actualidad y cultura.

Ediciones de Intervención Cultural, S.L.
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Cultura y política en la Argentina / Los caminos que se bifurcan

Borges, Walsh y las variantes del policial. El affaire León Ferrari con la Iglesia Católica y las reflexiones de Roberto Jacoby sobre la militancia. En un estimulante libro de ensayos, José Fernández Vega aborda las dudas y certezas de la cultura nacional.

Fernando Bogado

Sería una exageración afirmar que, en lo que respecta a la historia argentina, importan las oposiciones, los enfrentamientos entre dos figuras antagónicas. ¿Puede objetarse que estas oposiciones no son para nada patrimonio de nuestra identidad? Sí, pero no por eso esta desmesura deja de ser productiva a la hora de pensar las creaciones artísticas, culturales y los complejos devenires de la política en un país que, desde su nacimiento y previo a su definitiva conformación como Nación, se encontró con el doble camino de la civilización y la barbarie. Así, por lo menos, se transparenta en Lugar a dudas: cultura y política en la Argentina, de José Fernández Vega.

Luis Britto García ha entablado un diálogo infinito

Palabras como Escritor Homenajeado de la FILVEN 2012

Especial para La Página 

En uno de mis relatos aparece de manera intermitente un personaje, El Escritor Fascinado por la Palabra Palabra, quien bajo una luz precaria escribe en forma incesante la palabra Palabra. Como toda la novela, o quizá el mundo, él no es más que una palabra.

 En el Principio era el Verbo, dice la Escritura. El universo es una frase cuyas letras son unas cuantas partículas subatómicas y cuyas palabras apenas un centenar de elementos.

En EE UU la lengua española/castellana está contaminada, estigmatizada y vinculada a inmigrantes problemáticos (¿indeseables?)

No se trata de una opinión del editor o del autor de esta nota, sino de los prejuicios de Víctor García de la Concha, Director del Instituto Cervantes.
El castellano no es la lengua de Miguel de Cervantes, Lope de Vega, García Lorca, Pablo Neruda, Antonio Machado, Miguel Ángel Asturias, Gabriela Mistral, Jorge Luis Borges, García Márquez  y…  pare de contar; sino de inmigrantes ignorantes procedentes fundamentalmente de México, Cuba y Centroamérica.

Luis Alfredo Pérez Salazar

Lea una nota sobre el español
de hoy y del mañana

Este fin de semana el periódico español El País publicó una entrevista con Víctor García de la Concha, nuevo Director del Instituto Cervantes. En ella, afirma que el principal problema del español en Estados Unidos es que está “contaminado, estigmatizado por considerársele vinculado a una lengua de inmigrantes que plantean problemas”.

Luis Britto García, el intelectual y su época

Foto: Luis Britto García en su hamaca 

Modesto Emilio Guerrero

La selección de Luis Britto García como “el escritor homenajeado” de la novena Feria Internacional del Libro Venezuela 2012, es al mismo tiempo un reconocimiento a su valor intelectual como la confirmación de que estamos ante un personaje de época.

Nacido en Caracas en 1940, doctorado en Derecho, profesor universitario, narrador de cuentos, relatos y novelas, dramaturgo, ensayista político, dibujante, humorista de oficio, columnista y conferencista. Luis Britto tiene el extraño rasgo de ser destacado en cada una de esas disciplinas. Es de difícil cuantificar su obra escrita, por lo extensa, más aún por la variedad temática, por la policromía literaria de su tratamiento y por la combinación de recursos ficcionales con ensayísticos. Eso no es fácil.